ابن قنيان / بن انوش / بن شيث / آدم ابو البشر معلوم نيست [ 1 ] / معلوم نيست [ 2 ] / مادرش حوا / خلق من التراب و همه نسب بدين جماعت پيوندد ، اما هر چه اسلاف پيغامبر عليه السلام [ بودند همه ] بزرگتر عشيرت بودند و هر كس را نام و كنيت بوده است جداگانه ، چون نزار كه او را ربيعه گويند ، و قصى كه او را نام زيد بود ، و برين مثال . و آنك پيغامبر صلوات اللّه عليه فرمود : انا ابن العواتك [ 3 ] و اندر غزو چنان گفت : انا ابن الفواطم دوازده عاتكه بوده‌اند در امهات اجداد و جدّة پيغامبر عليه السلام ، ده از قحطانيان و مضريان و قضاعيان ، و دو از قريش ، و چهار فاطمه هم از قريش و قيسيان و بنى - الازد و شرح نسب ايشان در تاريخ احمد بن ابى يعقوب بن واضح الكاتب مثبت است كه من اختصار را نوشتم مگر ذكرها بر عادت اجمال . فصل اندر الفاظ سطيح و وشق [ 4 ] خداوند تعالى هر دو عالم از بهر پيغامبر ما محمد مصطفى صلوات اللّه عليه و سلامه ( 151 - آ ) آفريد چنانك فرمود : لولاك لما خلقت الافلاك . و از گاه وجود آدم ابو البشر تا بيرون آمدن پيغامبر ما ، بشارت دهنده بوده‌اند ، هم پيغامبران و هم پادشاهان عالم و غير ايشان . مبعث محمد مصطفى صلوات اللّه عليه و آن را شرحها بسيارست و بعضى بر سبيل اختصار [ ياد ] كرده‌ايم و آنچ فراز آيد بگوييم هر كجا كه در خور آيد ، و الّا اندر شرف پيغامبر خود كتابهاست ، و اگر خود يك آيت از كلام قديم حق تعالى كه اندر نعت پيغامبر فرود آمده است تفسير كنند ، عمرها بايد . فصلوات اللّه عليه ، [ 5 ] . . .

--> [ ( 1 ) ] ط : امه نعمه ابنة شيث [ ( 2 ) ] ط : خروره اخت شيث . از جلد اول سرى اول طبرى چاپ بريل ص 164 - 352 اقتباس شد [ ( 3 ) ] متن : عوايك [ ( 4 ) ] كذا و المعروف : شق . [ ( 5 ) ] از اينجا كه نقطه گذارده شده تا كلمهء فيروز عبارت مغشوش است و مقصود روشن نيست و چيزى در اصل افتاده است و ما براى پيوند مطلب جملهء افزوديم .